【道を考える②】武士道

コンセプト

Last updated at 2025-09-13Posted at 2025-08-30

背景と目的

武道の中で古い体系の武士道を整理してみる。

1. 武士道の起源

1.1. 歴史

武士(ぶし、もののふ)が生まれたのは、12世紀の鎌倉幕府ごろと言われている。
武士の道（もののふのみち）という言葉が初めて書物として登場しているのは、甲陽軍鑑になる。
甲陽軍鑑は、1500年代に甲斐の国（武田氏）における戦略・戦術を記したものとなる。

江戸時代に平和なり、戦争のための武士は不要となったが、士農工商の"士"は残った。
明治時代に士族は解体された。
その中、明治32年(1899)に新渡戸稲造の「Bushido: The Soul of Japan」が英語でアメリカにて出版された。

1.2. 新渡戸稲造のBushido(武士道)

新渡戸稲造は明治時代において海外に向けて日本を説明するために、
武士道における歴史と観点を示した。

彼はこの本の目的としては,
① 武士道の起源および淵源,
② 武士道の特性および教訓,
③ 武士道が民衆におよぼした感化,
④ ③の感化の継続性,
永久性を述べることであった。特に第②の点に関して詳細に書いてある
"一正孝.武士道に関しての一考察 -新渡戸稲造-より抜粋

①起源および淵源

思想体系	武士道への主な影響	精神的要素	象徴・詩的構造
仏教	無常観・死生観・慈悲	死を恐れず受け入れる覚悟、命の儚さ	「諸行無常」「花は桜木、人は武士」
禅	無心・沈着・直観力	瞑想による精神統一、瞬時の判断力	「剣禅一如」「一期一会」
神道	忠義・祖先崇拝・自然との調和	主君への忠誠、家系・土地への敬意	「清明心」「神前での誓い」

仏教 → 死を受け入れる精神性
禅 → 無心で行動する実践力
神道 → 忠義と清明心による共同体意識
三者の交差点に「武士道」が生まれたのだろう。

②特性および教訓：武士道の七徳目

徳目	説明
義	正義・道理に従って決断する力
勇	正義を実行するための勇気
仁	愛情、寛容、同情、憐憫のこと
礼	他者への敬意を所作・型で表す行動規範
誠	嘘偽りのない心。言行一致の精神性
名誉	自らの人格と行為に対する尊厳と評価
忠義	主君・共同体への誠実な奉仕と帰属意識

1.3. 大道寺友山の「武道初心集」

17世紀に甲州流軍学をもとに"中下級武士子弟のための武士道入門書"として「武道初心集」を記した。
当初56条あったものを、18世紀ごろ松代藩にて改定し44条に削減した。

松代本『武道初心集』目録 (44条)

【上巻】(11) 総論／教育／孝行／士法／不忘勝負／出家士／義不義／勇者／礼敬／馬術／軍法戦法
【中巻】(17) 治家／親族／倹嗇／家作／武備／従僕着具／武士／廉恥／択友／交誼／絶交／名誉／大口悪口／旅行／背戒語／陳代／臨終
【下巻】(16) 奉公／臣職／武役／謹慎／言辞／譜牒／陪従／有司／威仮点竊威／聚歛／頭支配／懈惰／処変／述懐／忠死／文雅

1.4. 山本定朝「葉隠」

★TBD

2. 武士道の行動規範

2.1.武士道の前提１：死に向きあう

「武道初心集」と「葉隠」のともに"死"という制約を前提にしている。

「武士道というは死ぬ事と見付けたり」
「葉隠」章句

武士たらんものは正月元日の朝、
雑煮の餅を祝うとて、
日々夜々（にちにちやや）死を常に心にあつるを以て、
本意の第一とは仕るにて候。
「武道初心集」第一条

同じような教えをいくつか示す。
1点目は「７つの習慣」に第２の習慣に「終わりを思い描くことから始める」がある。

もっとも基本的なレベルで言うなら、
人生におけるすべての行動を測る尺度、基準として、
自分の人生の最後を思い描き、
それを念頭に置いて今日という一日を始めることである。
「完訳 7つの習慣」P118

２点目はスティーブ・ジョブズの2005年スタンフォード大卒業式のスピーチ。

私は17歳のときに「毎日をそれが人生最後の一日だと思って生きれば、その通りになる」という言葉にどこかで出合ったのです。
それは印象に残る言葉で、その日を境に33年間、私は毎朝、鏡に映る自分に問いかけるようにしているのです。
「もし今日が最後の日だとしても、今からやろうとしていたことをするだろうか」と。
日経新聞：「ハングリーであれ。愚か者であれ」ジョブズ氏スピーチ全訳

３点目はクリステンセン「イノベーション・オブ・ライフ(原題:How Will You Measure You Life?)」。

あなたがこれからの人生を歩むうえで、本書の理論がその一助となることを願っている。
「自分の人生を評価するものさしは何か？」という問いに、あなたがいつか自信をもって答えられるようになることを願ってやまない。
「イノベーション・オブ・ライフ」P8

死を考えたときに、何に対してだったら生(時間）を懸けられるのか、
一所懸命(一生懸命)になることは何かを、武士道では見つけるべきだと言っている。
現代では、それを"人生の尺度"と表現している。

コスパ、タイパを考える世界との大きな違いは、パフォーマンス（得られるもの）を受け身（受動）であるか能動であるかの違いだろう。

死に向き合う姿勢：生へ能動
パフォーマンスに向き合う姿勢：生へ受動

2.2. 武士道の前提２：忠と義

"七徳目"の縦軸に忠義と義がある。
死に向き合う姿勢で導き出される方向として、
・忠義＝共同体への奉仕と帰属意識
・義＝正義・道理に従って決断する力
が見いだされる。

忠は、”心に中る”と読める。意味は"まごごろ(偽りや飾りのない心)"。
義は、"作法"、"ふるまい"、"正しい"、"理由"など、複数の意味がある。

共同体への奉仕をすることで、自己の"名誉"を得るとともに、"義勇"を示される。

9. リンク

変更履歴

2025/08/30 新規作成
2025/09/06 1.3./2.追記

eof

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